请打开讲义第二面，倒数第三行的下面：
时戒日王，于曲女城举办法义辩论大会。
那么大师在印度总共是参学了十七年，那么正当他要归国的时候呢，这当中印度发生了一件事。说这个曲女城，这个曲女城事实上是一个国家的名称，是一个印度的大国。为什么叫曲女城呢?说是在久远劫之前呢，这个国家里面的深山有一个修道的仙人，这个仙人他在修习禅定，从最初的散乱心，经过了欲界定、未到地定到色界四禅，得到禅定以后那他的色身就不坏，因为他在禅定当中有殊胜的三昧乐，这种三昧乐的加持，他的寿命已经到了几万年，他的色身不败坏，但是他的色身已经像枯木一样。那么因为他经常是在大树上打坐，就是偶尔到下面去散步了，吃一些水果，所以大家就称他作大树仙人。
这个大树仙人，他偶尔在入定，但是有时候也出定，他到深山里面去采一些水果吃。有一天呢，他到树下来采这个水果的时候，这个时候国王带着他的女儿，一百个女儿，游山玩水。这个仙人看到这个女儿以后，就动了凡夫的这些欲。
那么动了欲以后，他就跑到国王那个地方去，希望国王把他的这个女儿嫁给他。那么这个国王爱着这个女儿的缘故，就一一地询问他的一百个女儿，哪一个人愿意嫁给这个仙人呢?每一个女儿都不愿意，因为他这个看起来又是老又是丑的。那么最后这个最小的女儿，很孝顺，就说：我们今天要不嫁给他，这个仙人有禅定的力量，他一入禅定的时候会把我们国家给破坏掉的呀。那么小女儿就愿意牺牲，就嫁给这个仙人。
那么这个仙人的意思是要他的大女儿，但是来了一个小女儿，就很不高兴，就找国王理论。国王说：我没办法，我当初也问过她们呢，他们都觉得你是太丑了，太老了，不愿意嫁给你。那么这个仙人一气之下，入了定以后，所以这个世间，这个禅定如石压草，那么遇到恶因缘的时候，他起了一念的嗔心就咒愿，把他九十九个其他的这些女儿都把她变成了驼背了，这个脊椎骨就挺不起来，变成驼背了，只有他的小女儿没有驼背。那么从此以后，这个国家就叫曲女城，就是这样来的。就是这些驼背的女众太多了，叫曲女城。
那么这个曲女城传了几代以后，传到了戒日王，这个人是有德行的人，有道德的人。这个戒日王在当时五印度是个盟主，虽然这个印度不是统一，但是他是共同的盟主，他不但武功高强，而且他这个人有德行。
这个戒日王，他从传记看，他有两个很殊胜的功德：第一个，他这个人很有慈悲心，戒杀，命令他的曲女城的国度里面呢，除了必要以外，不能随便杀生，或者定期都要吃素，定期的，有固定的日期，都要全素的，这第一个。
第二个，他对这个布施，这个布施波罗蜜呀，他也修得很不错的。他每隔五年要举办一个布施的无遮大会，把他所有的东西，他所受用的珍宝，乃至于他的衣服、杯子，把他所有的东西全部拿出来，面对与会的大众，你要什么就给你什么。布施到最后他全部的东西都布施出去，连衣服都布施出去，他只能够拿一块布把自己的身体遮住。
布施了以后呢，所以这个人的福德力也不得了，五年以后其他的小国又供养他很多东西，他又很富有。五年以后又开始做无遮大会，把所有东西全都布施出去，施舍到最后只剩一块布。那么他每五年举办一次无遮大会，举办的第六次的时候——三十年，他在位三十年，那个时候他已经晚年了——第六次的时候，他知道他这是最后一次办无遮大会了，所以他非常慎重。他办无遮大会之前他又盖了一个大庙，使令出家人能在这个庙中安身办道。
但是这个时候，这个无遮大会第六次的时候，他因为这个时候他晚年已经完全学佛了。他早期的时候不完全学佛，戒日王，至少他遇到玄奘大师之前呢，还不完全学佛。他后来遇到玄奘大师以后，跟玄奘大师谈佛法，就完全地皈依佛法，那个时候戒日王是晚年的时候。
所以这次的布施无遮大会，他对出家人又特别恭敬，婆罗门就很不高兴，说：以前，你们办无遮大会的时候，我们婆罗门也是站在跟佛教的僧众平等的地位，现在的大王，偏袒佛教徒。那么婆罗门的主就派了一个人，把他所盖的寺庙把它烧起来。这个时候，整个寺庙那个是完全烧得很厉害，用水救是没办法了。
这个时候戒日王这个属下报告说：哎呀，大王，我们刚刚盖的这个寺庙烧起来了，本来是应该是在这个无遮大会的时候正式启用，让出家人安身办道，现在烧起来了。戒日王带着随从到了寺庙以后，他就咒愿，他说：愿我生生世世所修的福德一时现前，假设我的福德是真实的话，世界上真实有福德的话，我跳到火里面，这个火要马上消灭。如果我修的福德不真实，那么就让我跟这个寺庙共同的牺牲。
那么他咒愿以后他这身体就跳到大火去了，跳到大火以后那个火突然间就熄灭了。这个人的福报力，这种境界，把他多生多劫的福报一时现前咒愿在这个地方，那个力量很大的。
你看他